dharma是什么意思？達(dá)摩(dhamma)的意思是“法”。法有很多種含義,有時(shí)指“一切”,例如說一切諸法;有時(shí)指“有為法”,例如說諸法由因生;有時(shí)指“法所緣、法界、法處、善法、佛陀的教法”等等。因此,“法”在不同的場(chǎng)合表達(dá)的意思也不同。那么，dharma是什么意思？一起來了解一下吧。
佛教三寶是指：佛寶、法寶、僧寶，三寶是佛教徒皈依的對(duì)象。佛寶是已成就圓滿佛道的一切諸佛；法寶指諸佛的教法；僧寶是依諸佛教法如實(shí)修行的僧團(tuán)。佛教徒只有皈依三寶，才能真正修得解脫之道。
在《大乘本生心地觀經(jīng)》有詳細(xì)說明，有五百長者請(qǐng)問佛陀：“世尊，我等今日聞佛法音，得悟三寶利益世間，然今不知以何義故，說佛法僧得名為寶，愿佛解說顯示眾會(huì)及未來世敬信三寶一切有情，永斷疑網(wǎng)得不壞信，令入三寶不思議海。”
擴(kuò)展資料：
供養(yǎng)三寶有三種布施：
一、法施
意指深入經(jīng)藏，信解受持，流通法寶，利益群生；在《菩薩善戒經(jīng)》卷一亦提到說幫人寫經(jīng)或助印經(jīng)書，亦是一種布施；又在《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》云：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最?！?/p>
法供養(yǎng)包括了以身作則，勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡之外，同時(shí)還要代眾生苦，勤修善根，可謂是自覺覺他，覺行才能圓滿。
二、財(cái)施
以世間種種珍寶、金銀財(cái)物等來莊嚴(yán)壇場(chǎng)、護(hù)持正法。
三、無畏施
是為了護(hù)持佛法，堅(jiān)持真理，不惜生命，衛(wèi)護(hù)圣教。
有相布施是在行施時(shí)，有原因、有目的而做的善事，這樣行施者，才能證悟到三輪體空的境界，這種無相功德之大正如金剛經(jīng)所說：“若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
供養(yǎng)某某寺法師某某某，祝xxxx，xxxx 弟子某某（寫自己法名）和南奉上。
佛教名詞。梵語 dharma-bhaNaka，巴利語 dhamma-kathika。指通曉佛法又能引導(dǎo)眾生修行之人。又作說法師、大法師。
廣義之法師，通指佛陀及其弟子；狹義則專指一般通曉經(jīng)論或律之行者，稱為經(jīng)師、論師或律師。據(jù)北本《大般涅槃經(jīng)》卷十八中記載：“佛菩薩及其大弟子等，皆知深妙之法，又知眾生根機(jī)之利鈍而為之演說，故稱大法師?！?/p>
法師類別
據(jù)《法華經(jīng)》卷四《法師品》、卷六《法師功德品》中記載，依法師之專長及其弘法之差異可分為受持、讀經(jīng)、誦經(jīng)、解說、書寫等五種，稱為五種法師。然后世則演成書寫、供養(yǎng)、施他、聽、披讀、受持、正開演、說、誦、思修等十種法師。
此外，我國稱道安、慧遠(yuǎn)等學(xué)問德行高深者為法師，然對(duì)鳩摩羅什、玄奘等對(duì)翻譯經(jīng)藏有卓然貢獻(xiàn)之大譯經(jīng)師，則多稱三藏法師，以別于禪師、律師等稱呼。
佛教里把供養(yǎng)分為三種：
一是利供養(yǎng)，即鮮花、香火、燈明、飲食、資財(cái)?shù)墓B(yǎng)。
二是敬供養(yǎng)，即禮敬、朝拜、贊美、歌頌的供養(yǎng)。
三是行供養(yǎng)，即警奉三寶，受持戒律，修行善法的供養(yǎng)。又稱為財(cái)供養(yǎng)、法供養(yǎng)，觀行供養(yǎng)。供養(yǎng)菩薩實(shí)際上為佛陀和宣揚(yáng)佛法服務(wù)的菩薩。常畫在佛座下面或脅侍菩薩、佛弟子的兩邊。姿勢(shì)有站，有坐，有蹲、有跪，形象眾多。
如奏樂菩薩、歌舞菩薩、獻(xiàn)花菩薩、敬香菩薩、燃燈菩薩、跪拜菩薩、持經(jīng)菩薩、赴會(huì)菩薩、聽法菩薩、思維菩薩，禪定菩薩等都可以說是供養(yǎng)菩薩。供養(yǎng)菩薩不像脅侍菩薩有一定的法相和手印規(guī)定，畫家們可以任意創(chuàng)造，所以供養(yǎng)菩薩的形態(tài)比脅侍菩薩多，數(shù)量也比脅侍菩薩大。
擴(kuò)展資料：
供養(yǎng)菩薩，中修行層次低于脅侍菩薩，為佛陀和弘揚(yáng)佛法作供養(yǎng)的菩薩。
供養(yǎng)菩薩指供養(yǎng)者的外貌特征為菩薩狀態(tài)，即著菩薩裝，戴寶冠，供養(yǎng)菩薩在供養(yǎng)者中處最高地位，往往在雕刻畫面安排上更加接近于佛陀，或者被安排在洞窟中較為顯赫的位置。
《供養(yǎng)菩薩》是248窟中最具藝術(shù)價(jià)值的壁畫, 這些供養(yǎng)菩薩手捧鮮花奉佛, 花葉用筆流暢, 裙子暈染繁密, 畫面表現(xiàn)出一種從北魏向西魏過渡的特殊風(fēng)格。
這些壁畫大量使用鐵線描, 用土紅線打輪廓, 石青色暈染明暗面, 再賦色, 最后用墨線提醒, 暈染主要采取西域式凹凸法, 即以明暗關(guān)系表現(xiàn)立體感, 富有光影效果。
三寶是佛教術(shù)語，指佛寶 (Buddha)、法寶 (Dhama)、僧寶 (Sangha)。
（一）、佛
成就圓滿佛道，是為佛寶之條件。那么圓滿佛道是什么呢？這又可分為兩方面來說：
1. 佛身
于無量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、報(bào)身、應(yīng)化身。
法身是諸佛的清凈無漏功德所依，為真如實(shí)相的理體，常住不滅。
報(bào)身是諸佛修集無量?；圪Y糧，顯現(xiàn)相好莊嚴(yán)的身相。
應(yīng)化身是諸佛以不思議神通力，為了因應(yīng)一切眾生的機(jī)緣，隨類變化，示現(xiàn)六道，攝受一切眾生于佛法生深信樂，逐漸證得道果的身相。
法身屬于真身，而報(bào)身和應(yīng)化身都是由法身所現(xiàn)起的。
2. 佛德
成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相。綜言之，即是智、斷、恩三德。
智德，指佛的智慧圓滿。
斷德，指佛能斷盡一切煩惱惑業(yè)。
恩德，指佛有救度眾生的大愿大能。
具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實(shí)的佛寶。一切諸佛，包括過去、現(xiàn)在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。
（二）、法寶
諸佛之教法是為法寶，此亦有三個(gè)要素。
1. 以涅盤解脫，常樂我凈為體性
世間種種的煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，而諸佛的教法就像甘露法雨，能除滅一切毒熱塵穢，滋長一切善法種子，使眾生獲得清涼的涅盤解脫果實(shí)。
常邊、斷邊、諸邊】佛教中說的常邊、斷邊，是指修行人錯(cuò)誤的的邊見。 所謂【常邊】就是常見，是“誤計(jì)無常為?！钡男耙姡弧緮噙叀烤褪菙嘁?，則是指修行人錯(cuò)誤的的邊見；【諸邊】就是非中道的，加在一起就叫諸邊～期待我的回答對(duì)您有幫助，親親
以上就是dharma是什么意思的全部內(nèi)容，三寶是佛教術(shù)語，指佛寶 (Buddha)、法寶 (Dhama)、僧寶 (Sangha)。佛教三寶是指佛寶、法寶、僧寶，三寶是佛教徒皈依的對(duì)象。佛寶是已成就圓滿佛道的一切諸佛；法寶指諸佛的教法；僧寶是依諸佛教法如實(shí)修行的僧團(tuán)。
